ودلالاتها اللغوية ، الاستدلال والتحوّل أو التكوّن الذاتي للقضايا والجداول التي تشكّل آلية استعمال البرهان وفقا لأسسها . ( راجع : أوليّات ، برهان مطلق ، قياس ، مقدّمة ، نتيجة ) . برهان إنّ * في المنطق - إذا كان القياس يعطي التصديق بأنّ كذا كذا ولا يعطي العلّة في وجود كذا كذا كما أعطى العلّة في التصديق فهو « برهان إنّ » . ( ابن سينا ، الشفاء / البرهان ، 32 ، 4 ) . - برهان « إنّ » هو أن يكون الأوسط علّة لوجود الأكبر في الأصغر وإن لم يكن علّة لوجوده في ذاته . ( ابن المرزبان ، التحصيل ، 228 ، 5 ) . - إن لم يكن ( البرهان ) بالسبب الموجب لوجود الشيء بل بما الشيء سببه كالإحراق للنار قيل له برهان إنّ . ( البغدادي ، الحكمة / المنطق ، 210 ، 16 ) . - برهان الإنّ قد لا يكون فيه الحدّ الأوسط علّة لوجود الأكبر في الأصغر ولا معلولا له بل أمرا مقرونا مساويا له في النسبة إلى العلّة حتى يكونا عن العلّة معا . ( البغدادي ، الحكمة / المنطق ، 211 ، 4 ) . - أمّا برهان إنّ فلا يعطي السبب إلّا في العقل فقط ، والعلم اليقيني يحصل به ، إذا كان السبب في الوجود معلوما ؛ إلا أنه لا يكون سببا في العقل لكونه غير تام في سببيّته ؛ ولذلك لا يصلح أن يقع في البرهان . ( نصير الدين الطوسي ، الإشارات والتنبيهات ، 535 ، 15 ) . برهان الخلف * في المنطق - برهان الخلف هو أن يؤخذ نقيض النتيجة أو نقيض المطلوب ويضاف إليه مقدمة صادقة فيترتب منها قياس ، فينتج نتيجة كاذبة بمنزلة قولنا : ( آ ) على كل ( ب ) / و ( ب ) على كل ( ج ) / ف ( آ ) على كل ( ج ) . فإن لم يكن حقّا فليكن ( آ ) ليس على كل ( ج ) و ( آ ) على كل ( ب ) . ( ابن زرعة ، القياس ، 190 ، 11 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - إن « برهان الخلف » في معالجته للقضايا التي يراد فحصها ، أشبه شيء بالآلة التي ندرس بها الغلال في الحقول ، لا تضيف إليها جديدا ، لكنها تفصل الحبوب في ناحية والقش في ناحية ؛ وكذلك برهان الخلف لا ينتهي بنا إلى قضايا جديدة ، كأننا ما كان الموضوع الذي بين أيدينا ؛ إذ إن مهمّته منحصرة في اختبار الأفكار المراد اختبارها من حيث الصلابة وصحّة التكوين ؛ وهو اختبار يشبه ما يؤدّيه المهندسون في اختبارهم لصلابة المعادن ، إذ يعرّضونها لآلات تحاول مطّها وليّها وضغطها وتهشيمها إذا استطاعت ، فتظهر من هذه المحاولات قوة تلك المعادن أو ضعفها ؛ وهكذا الحال بالنسبة للأفكار عند فحصها ببرهان الخلف . ( زكي نجيب محمود ، قيم التراث ، 45 ، 9 ) . برهان الدلالة * في المنطق - برهان الدلالة فهو أن يكون الأمر المتكرّر في